LA INFABILIDAD DE LA IGLESIA en tiempos de Apostasía

 

               Sería muy apropiado para nosotros reflexionar sobre la Única y Verdadera Iglesia de Jesucristo, la Iglesia con la que Cristo ha prometido estar todos los días, hasta el fin del mundo, la Iglesia que tiene la Presencia del Espíritu de la Verdad, la Iglesia Católica. Cuán importante es para nosotros comprender claramente la naturaleza de la Iglesia Católica, especialmente en nuestro tiempo, cuando la mayor parte de la humanidad, "odiando la sana doctrina pero ganándose oídos halagadores, acumula enseñanzas de acuerdo con sus propias concupiscencias y deseos" (II Carta a Timoteo, cap. 4, vers. 3). Cuán importante es comprender la naturaleza de la Iglesia en tiempos de tanta agitación, cuando muchos se llaman a sí mismos Católicos sin serlo realmente.

               Antes de abordar el atributo de Infalibilidad, debemos comprender qué es un atributo. Un atributo o propiedad es lo que es inherente y fluye de la naturaleza misma de una cosa. Un ejemplo perfecto de esto es el agua. El agua tiene una propiedad como la humedad. La humedad es inherente a la naturaleza misma del agua; la humedad no se puede separar del agua. Hay tres atributos o cualidades en la Iglesia Católica: infalibilidad, indestructibilidad y autoridad. Están inscritos en la naturaleza misma de la Iglesia Católica y no pueden separarse de ella.

               El atributo de Infalibilidad del Magisterio de la Iglesia significa su incapacidad para equivocarse al instruir a la Iglesia Universal en materia de Fe y Moral. Como enseñó el Concilio Vaticano I: "Entonces, por la Fe Divina y Católica (Fide Divina et Catholica) , todo lo que está contenido en la Palabra de Dios, escrita o transmitida por la Tradición, debe ser creído y puesto en Fe por la Iglesia como revelado por Dios, ya sea en un solemne declaración o en una enseñanza ordinaria y universal".

               Los poseedores de la infalibilidad son:

     a) el Papa (el Papa es infalible cuando habla ex Cathedra, o sea, en declaración solemne desde la Cátedra de San Pedro),

     b) todo el Episcopado (todos los Obispos son infalibles cuando, reunidos en Concilio o diseminados por todo el mundo, proponen alguna Doctrina de Fe o Moral como obligatoria para todos los fieles).

               Muchos están familiarizados con el concepto de Infalibilidad en los pronunciamientos papales ex Cátedra, así como en los Decretos de los Concilios, pero no están acostumbrados al concepto de Infalibilidad en el "Magisterio Universal Ordinario de la Iglesia".

               ¿Qué es el Magisterio Universal Ordinario?

               Se puede encontrar una respuesta clara y concisa en el libro Los fundamentos del Dogma Católico del Doctor Ludwig Otto: "Los Obispos ejercen su autoridad docente infalible de manera ordinaria cuando en sus diócesis, en comunión moral con el Papa, proclaman unánimemente la misma Doctrina sobre la Fe y la Moral, que debe profesarse firmemente con la "Fe Divina y Católica " (Denzinger, Enchiridion symbolorum, 1792). Pero quienes ejercen el Magisterio Ordinario y Universal de la Iglesia son los miembros de todo el Episcopado esparcido por la tierra. La doctrina de los Obispos puede determinarse sobre la base de sus catecismos, cartas pastorales, libros de oraciones aprobados por ellos y resoluciones de sínodos particulares. Un consentimiento moral general es suficiente, pero el consentimiento expreso o tácito del Papa como cabeza suprema del Episcopado es indispensable".

               El objeto de la Infalibilidad de la Iglesia es doble:

     a) El objeto principal de la Infalibilidad de la Iglesia son las Verdades reveladas formalmente de la Doctrina Cristiana sobre la Fe y la Moral.

     b) Un objeto secundario de la Infalibilidad de la Iglesia son las Verdades de la Doctrina Cristiana de la Fe y la Moral que no han sido reveladas formalmente pero que están estrechamente relacionadas con la Doctrina de la Revelación.

               El objeto secundario de la Infalibilidad incluye:

     1) conclusiones teológicas;

     2) hechos dogmáticos;

     3) principios generales de la disciplina de la Iglesia;

     4) aprobación de pedidos;

     5) canonización de Santos.

               ¿Por qué exactamente estas áreas deben ser objeto de la Infalibilidad de la Iglesia?

               Se puede encontrar una excelente explicación en el libro "La Iglesia de Cristo", de Monseñor G. Van Noort, STD:

EL CARISMA DE LA INFABILIDAD

               "El carisma de la Infalibilidad ha sido dado a la Iglesia para que guarde con devoción y explique con seguridad el Depósito de la Revelación Cristiana, y así sea Maestra de la Verdad Cristiana y del modo de vida cristiano a lo largo de los siglos".

               "De las promesas de Cristo se desprende que el Magisterio, el Magisterio de la Iglesia, ha sido dotado de Infalibilidad para poder cumplir debidamente su misión, es decir, guardar con reverencia, explicar con confianza y defender eficazmente el Depósito de la Fe."

               "La seguridad del Depósito de la Fe requiere la repulsión efectiva o la eliminación de todos los errores que puedan oponerse, aunque sea indirectamente. Sería simplemente imposible sin la Infalibilidad en los asuntos antes mencionados".

               En este punto, sería útil concentrarnos en dilucidar más el objeto secundario de la Infalibilidad en el campo de los principios generales de la Disciplina de la Iglesia. Nuevamente, citaré a Van Noort: "La infalibilidad de la Iglesia se extiende a la Disciplina general de la Iglesia. Esta tesis es teológicamente cierta. Por el término "Disciplina general de la Iglesia "se entienden las ordenanzas eclesiásticas que han sido emitidas para la Iglesia Universal con el propósito de guiar a los Cristianos".

                "La imposición de órdenes no pertenece directamente al oficio de la enseñanza, sino al oficio de gobierno; las leyes disciplinarias están sujetas a la Infalibilidad solo indirectamente, es decir, solo en virtud de la decisión doctrinal contenida en ellas. Cuando los gobernantes de la Iglesia sancionan una ley, hay que hacer un doble juicio implícito: 1) "Esta ley se ajusta a la enseñanza de la Iglesia sobre la Fe y la Moral", es decir, no impone nada contrario a la Fe y la Moral sana. Esto equivale a un decreto doctrinal ".

               "La Iglesia fue dotada de Infalibilidad para que pudiera guardar todas las Enseñanzas de Cristo y ser una Maestra confiable del estilo de Vida Cristiano para todas las personas. Pero si la Iglesia pudiera cometer el error en la forma en que se le acusa de establecer la disciplina general, ella ya no sería ni una fiel guardiana de la Doctrina revelada ni una Maestra confiable del modo de Vida Cristiano. Serían leyes que corrompería la práctica de la vida religiosa; quien estigmatizó como "al menos errónea" la hipótesis de que "la Iglesia podría establecer una disciplina que sería peligrosa, nociva y favorecería la superstición y el materialismo".

               "El axioma bien conocido, Lex orandi est lex credendi (La ley de la oración es la ley de la fe) es una aplicación específica de la Doctrina de la Infalibilidad de la Iglesia en asuntos disciplinarios. Este axioma establece en efecto que las fórmulas de oración aprobadas para uso público en la Iglesia universal no deben contener errores contra la Fe o la Moral ".

¿CAMBIÓ DE OPINIÓN EL ESPÍRITU SANTO?

               La razón de esta voluminosa explicación del rasgo eclesiástico de la Infalibilidad es el argumento más fuerte contra la "Iglesia Conciliar del Vaticano II".

               Porque, ¿cómo pudo la Iglesia Católica enseñar fiel, consistente e infaliblemente la misma Fe durante casi dos mil años y luego, durante el "Concilio Vaticano II", proponer repentinamente falsas doctrinas previamente condenadas por Papas y Concilios anteriores (por ejemplo, el ecumenismo y la libertad religiosa)?, ¿cómo podría la Iglesia Católica renovar continuamente el Sacrificio incruento del Calvario en la Santa Misa y luego reemplazarlo repentinamente con un "memorial luterano de la Última Cena"?, ¿cómo pudo la Iglesia Católica, en su legislación, prohibir tan enérgicamente la interconfesión y la intercomunión como favoreciendo el indiferentismo religioso, y luego derogar repentinamente estas leyes y permitir tales empresas?

               ¿Debemos suponer que el Espíritu Santo, el Espíritu de la Verdad, repentinamente "cambió de opinión" y permitió la existencia de contradicciones en materia de Fe, la Misa y las Leyes Universales de la Iglesia?. ¿Debemos suponer que Cristo dejó repentinamente a Su Iglesia y le permitió caer en el error y la herejía?

               Sin embargo, es la cuestión de la Infalibilidad en primer lugar lo que divide a quienes se llaman a sí mismos "Católicos tradicionales". Algunos de ellos rechazan los errores del falso ecumenismo y la libertad religiosa del "Concilio Vaticano II", el nuevo memorial protestante de la Última Cena -el Novus Ordo Missae- y las herejías del Nuevo Código de Derecho Canónico, promulgado por Juan Pablo II en 1983, pero insisten en que los autores de estos errores son todavía representantes de Cristo aquí en la tierra. De hecho, dicen que el Magisterio viviente de la Iglesia se ha descarriado y ha engañado a la mayoría de los Católicos y sigue engañando. Tal conclusión no es más que una negación de la Infalibilidad de la Iglesia, una blasfemia.

               No cabe duda de que la "Iglesia Conciliar" se ha descarriado. No sólo en 1965 al final del "Concilio Vaticano II", sino también durante los últimos años, en su presunto Magisterio Universal Ordinario. Para decirlo aún más claramente, ¡esta Iglesia Conciliar no es la Iglesia Católica!

               Como enseñó el Papa León XIII en su Encíclica "Satis cognitum":

               "Si el Magisterio viviente fuera de alguna manera falso, habría una contradicción obvia, porque entonces Dios sería el autor del error".

               Y también el Concilio Vaticano I (1870) en la Constitución Dogmática "Pastor Aeternus" confirmó la enseñanza del Cuarto Concilio de Constantinopla: "El curso de la Historia ha probado sus Verdades, porque en la Santa Sede la Religión Católica siempre ha permanecido intacta y sus Enseñanzas Santas".

               Y nuevamente, en la misma Constitución Dogmática: "De hecho, es esta Enseñanza Apostólica la que todos los Padres aceptaron, y los Santos Doctores ortodoxos adoraron y profesaron. Ellos eran plenamente conscientes de que esta Sede de San Pedro siempre está libre de cualquier error... ". 

HAY DOS IGLESIAS

               Aquellos que todavía "se sienten en la oscuridad", con un pie en el "movimiento tradicional" y el otro en la Iglesia Conciliar, se enfrentan a la realidad: hoy hay dos Iglesias diferentes, la Iglesia Católica y la Iglesia Conciliar. Hay una Iglesia Católica que tiene el atributo de Infalibilidad y hay una Iglesia Conciliar que carece de él por ser apóstata de las Verdades Eternas.

               Invoquemos al Espíritu Santo y Su Don de Entendimiento para guiarnos en estos tiempos predichos por San Pablo en la Segunda Carta a los Tesalonicenses: "Nadie os engañe de ninguna manera: porque el día del Señor no vendrá a menos que primero venga la Apostasía y el hombre de pecado no sea revelado...para que se siente en el Templo de Dios, mostrándose como si él fuese Dios ".

Monseñor Marco Antonio Pivarunas
Superior General de la Congregación de María Reina Inmaculada
(CMRI)

LA ESTRELLA DEL SACERDOCIO

 

Queridos amigos y benefactores:

               Espero que la temporada navideña haya sido bendecida con paz y alegría para ustedes y que el Año Nuevo venga lleno de gracia.

               Durante este período de Epifanía, celebramos la manifestación de Nuestro Divino Salvador a los Magos por medio de una estrella milagrosa. Podemos inspirarnos en estos Sabios por su cooperación con la gracia, su determinación de superar todos los obstáculos para encontrar al recién nacido Rey de los judíos, y su perseverancia en su búsqueda para ofrecerle sus dones (oro para el rey, incienso para el verdadero Dios y mirra para Su sepultura).

               ¡Qué sorprendente paralelo hay entre el llamado de los Magos y el llamado de un joven al Santo Sacerdocio! La vocación al Sacerdocio se revela al joven por la inspiración interior del Espíritu Santo para que sea un segundo Cristo, para que pueda ofrecer el Santo Sacrificio de la Santa Misa y asegurar la salvación de las almas, predicando el Evangelio y administrando los Sacramentos. 

              Esta inspiración interior debe ser alimentada espiritualmente por el individuo. Debe cultivar su vocación a través de la oración, la lectura espiritual y la meditación para conocer y apreciar mejor su sagrada vocación. De este modo, el joven, como los Reyes Magos, debe cooperar con la Gracia de Dios y seguir la "estrella" de su vocación. En el proceso, sin duda encontrará obstáculos humanos en la búsqueda de su objetivo: 

                Si la "estrella" desaparece, como cuando un joven experimenta dudas o sequedad espiritual, buscará, como los Reyes Magos, el consejo de los que están en el poder para conocer la Voluntad de Dios y proseguir su búsqueda. Así como los Magos fueron recibidos con indiferencia por la gente de Jerusalén, un joven puede encontrar que sus "amigos" son bastante indiferentes a su elección de Sacerdocio, pero seguirá el ejemplo de los Magos y no se desanimará.

               Finalmente, así como Dios Todopoderoso recompensó a estos tres santos Sabios con el don de la Verdadera Fe por su cooperación con Su gracia y perseverancia, Él recompensará a un joven que de manera similar sigue su vocación al Sacerdocio. Su recompensa será el inestimable privilegio de ofrecer diariamente el Sacrificio de Nuestro Divino Señor, el mismo Salvador que los Magos encontraron en Belén con Su Santísima Madre María, y a quien ofrecieron su adoración y sus dones.

               Oremos para que en un mundo sumido en las tinieblas de la ignorancia y el pecado, más jóvenes sigan la estrella del Sacerdocio que Dios les revela.

In Christo Jesu et Maria Immaculata

Monseñor Marco Antonio Pivarunas, Obispo

Superior General de la Congregación 

de María Reina Inmaculada

Omaha, Nebraska

LA APOSTASÍA ACTUAL: LOS OBISPOS Y SACERDOTES CATÓLICOS EN CATACUMBAS, por Monseñor Marco Antonio Pivarunas

 

          Amados en Cristo:

               Su Excelencia, el difunto Monseñor Moisés Carmona, me dio la Consagración Episcopal para contribuir de esta manera a la preservación de nuestra preciosa Fe Católica en estos tiempos de herejía y apostasía.

               Si bien la mayoría de los Fieles recibieron con gran alegría las Consagraciones de los Obispos Católicos Tradicionales, hubo quienes cuestionaron su legitimidad con el argumento de que la letra estricta de la Ley de la Iglesia prohíbe que un Obispo consagre a otro Obispo sin tener orden del Papa, un Mandato Pontificio.

               Es esencial que nuestros Fieles Católicos comprendan los principios teológicos relacionados con este tema para poder responder a aquellos que rechazarían la Misa y los sacramentos administrados por estos obispos y los sacerdotes ordenados por ellos. En esta carta pastoral, resumiremos brevemente este tema y abordaremos los siguientes temas importantes relacionados: el precedente histórico de Consagraciones Episcopales sin Mandato Papal durante el largo interregno (el período entre la muerte de un Papa y la elección del próximo) entre los pontificados del Papa Clemente IV y el Papa Gregorio X; la definición de la Ley, la naturaleza de la Ley y la terminación real de la Ley; subordinación de los derechos de orden inferior a las exigencias de los derechos de orden superior.

               Antes de abordar cada uno de estos temas, es importante darse cuenta de que desde el Concilio Vaticano II hasta el día de hoy estamos frente a la crisis más grave que ha golpeado a la Iglesia Católica. Donde antes se celebraba el Santo Sacrificio de la Misa en los templos de todo el mundo, ahora su lugar ha sido ocupado por la "Nueva Misa" (Novus Ordo Missae), que no es un sacrificio propiciatorio (reparación por los pecados), sino un memorial protestante de la Última Cena. En esta "Misa Nueva" se cambiaron sustancialmente las palabras del mismo Cristo Nuestro Señor, de la forma sacramental de la Sagrada Eucaristía, que, de acuerdo con el decreto "De defectibus" del Papa San Pío V, "hace inválida la consagración". 

               Desde el advenimiento del Concilio Vaticano II, las falsas doctrinas del ecumenismo y el indiferentismo religioso (condenadas por muchos Papas y Concilios, especialmente por el Papa Pío IX) fueron predicadas por el "Magisterio" ordinario de la jerarquía modernista bajo Pablo VI y Juan Pablo II. En esta enseñanza, se dio reconocimiento oficial no solo a sectas no Católicas (luteranismo, anglicanismo, ortodoxia), sino también a religiones no Cristianas (budismo, hinduismo, islamismo, judaísmo), por nombrar solo algunas. Hoy, la Jerarquía moderna reconoce otras religiones, alienta a sus miembros a orar a sus dioses y trata de promover el "bien" inherente a esas religiones.

               ¿Cómo se puede conciliar la Enseñanza infalible del Magisterio (la Autoridad docente del Papa y los Obispos) de la Iglesia Católica anterior al Concilio Vaticano II con los errores que surgieron de ese Concilio y que han seguido siendo enseñados por la jerarquía modernista durante las últimas décadas?

              La conclusión correcta, la única conclusión que se puede extraer, es que la jerarquía contemporánea de la Iglesia posterior al Concilio Vaticano II no representa el Magisterio de la Iglesia Católica. Porque Cristo Nuestro Señor prometió estar con Sus Apóstoles y sus sucesores "todos los días, hasta el fin del mundo". A sus Apóstoles y a sus sucesores, Nuestro Señor prometió la ayuda del Espíritu Santo, el Espíritu de la Verdad, que "estará con ellos para siempre".

               Sabemos por la enseñanza del Concilio Vaticano (1870) que la Iglesia Católica es infalible no sólo en sus decretos solemnes (Enseñanza Ex Cathedra y decretos de los Concilios Ecuménicos), sino también en su Enseñanza Universal Ordinaria:

               "Todo debe ser creído por la Fe Divina y Católica (Fide Divina et Catholica ) que está contenida en la Palabra de Dios, escrita o transmitida por la Tradición, y considerada por la Iglesia para ser creída como divinamente revelada, ya sea por un decreto solemne o por una Enseñanza Ordinaria y común".

               Creer lo contrario sería creer que Cristo le ha fallado a Su Iglesia, y que el Espíritu Santo, el Espíritu de la Verdad con los Apóstoles y sus sucesores, ha abandonado la Iglesia y ha caído en errores tan evidentes. En estas circunstancias sin precedentes, debemos considerar la actitud de los verdaderos Obispos Católicos. Ante la Gran Apostasía anunciada por San Pablo en la Segunda Carta a los Tesalonicenses, ¿qué deben hacer? ¿Seguirían ociosos?.

                Quienes se oponen a la Consagración de Obispos en nuestro tiempo responderían afirmativamente. Así, después de la muerte de aquellos Obispos Católicos Tradicionales que permanecieron fieles a la Verdadera Fe, no habría Obispos para reemplazarlos. Y sin Obispos, en última instancia, no habría Sacerdotes, ni Misa, ni Sacramentos. Y, sin embargo, Nuestro Señor y Salvador Jesucristo prometió a Sus Apóstoles y a sus sucesores que "Él estará con ellos todos los días, hasta el fin del mundo".  Al respecto, el Concilio Vaticano enseña:

               "Por tanto, como envió a los Apóstoles que había escogido del mundo, como él mismo fue enviado por el Padre (Evangelio de San Juan, cap. 20, vers. 21), así quiso que en Su Iglesia hubiera Pastores y Maestros “hasta el fin del mundo" (Evangelio de San Mateo, cap. 28, vers.20). 

                Con el fin de preservar la Fe Católica, el Santo Sacerdocio y el Santo Sacrificio de la Misa, estos Obispos tomaron las medidas apropiadas para asegurar el cumplimiento continuo de la promesa de Cristo "que habría pastores y maestros hasta el fin del mundo".

               Estas medidas se tomaron sin intención de negar la Primacía de la Jurisdicción del Papa, la Autoridad suprema del Papa. De hecho, los Obispos y los Sacerdotes ordenados por ellos profesan con toda fuerza la Fe Católica, que incluye la Doctrina de la Primacía de la Jurisdicción y la Infalibilidad del Romano Pontífice. En las circunstancias bajo consideración, el Oficio Papal, que duraría hasta el final de los tiempos, estaba vacante. Por lo tanto, era imposible obtener un Mandato Papal para consagrar Obispos.

                Esto nos lleva a considerar el caso de la Consagración de Obispos durante el interregno (vacante de la Santa Sede) que se encuentra en la Historia de la Iglesia.

               A continuación comparto un extracto de un artículo de la revista "Il Nuovo Osservatore Cattolico" por el Dr. Stephano Filiberto, Doctor en Historia de la Iglesia:

               "El 29 de Noviembre de 1268 murió el Papa Clemente IV y comenzó uno de los períodos más largos de interregno, es decir, de vacancia del Cargo Papal en la Historia de la Iglesia Católica. Surgieron enemistades entre los miembros del Sagrado Colegio, y la perspectiva de cualquier elección comenzó a retroceder. Después de casi tres años, el Alcalde de Viterbo encerró a los Cardenales en Palacio, dándoles raciones exiguas hasta que tomaron una decisión que daría a la Iglesia su Cabeza visible. Finalmente, el 1 de Septiembre de 1271, el Papa Gregorio X fue elegido para la Sede de Pedro.

               Durante este largo período de vacancia de la Santa Sede, también hubo vacantes en muchas Diócesis de todo el mundo. Para que los Sacerdotes y los Fieles no se vieran privados de Pastores, se eligieron y consagraron Obispos para llenar los Obispados vacantes. Veintiuna elecciones y Consagraciones de las que sabemos se hicieron en varios países durante este período. El aspecto más importante de este precedente histórico es que todas fueron ratificadas por el Papa Gregorio X, quien así confirmó la legitimidad de estas Consagraciones".

               Aquí hay algunos ejemplos de Obispos consagrados durante la vacante de la Santa Sede:

     1) Avranches, Francia - Radulfus de Thieville, consagrado en Noviembre de 1269;

     2) Aleria, en Córcega - Nicolaus Forteguerra, consagrado en 1270;

     3) Antivari, en Epiro (noroeste de Grecia) - Caspar Adam, O.P., Consagrado en 1270;

     4) Auxerre, Francia - Erardus de Lesinnes, Consagrado en Enero de 1271;

     5) Cagli, Italia - Jacobus, Consagrado el 8 de Septiembre de 1270;

     6) Le Mans, Francia - Geoffridus d'Asse, Consagrado en 1270;

     7) Cefalu, Sicilia - Petrus Taurs, Consagrado en 1269;

     8) Cervia, Italia - Theodoricus Borgognoni, OP, Consagrado en 1270.

               En este punto, los opositores a la consagración de Obispos Católicos Tradicionales en nuestro tiempo podrían argumentar que el precedente histórico mencionado fue hace 700 años, y que el Papa Pío XII -debido a las consagraciones ilegales de obispos hechas en la iglesia nacional cismática en China- decretó que todos los actos episcopales de Consagración realizados sin Mandato Papal conllevan la pena de excomunión ipso facto para la persona consagrante y la persona consagrada.

                 Para responder a esta objeción, es necesario comprender la naturaleza de la Ley. Es por falta de un buen conocimiento de los principios del Derecho que muchos Católicos Tradicionales caen en el error. Santo Tomás de Aquino define la Ley como cierto ordenamiento razonable promulgado establecido para el bien común por la persona que tiene la custodia de la comunidad. Tenga en cuenta la frase "por el bien común". Bajo el Pontificado del Papa Pío XII, ningún Obispo podía consagrar legalmente a otro Obispo sin Mandato Papal, y era por el bien de la Iglesia. Sin embargo, el Derecho puede -con el paso del tiempo y un cambio radical de las circunstancias- dejar de trabajar para el bien común y, como tal, volverse ineficaz. Una ley puede extinguirse de dos maneras: cesación externa (el legislador revoca la ley) y cesación interna (la ley deja de ser ley).

                Como enseña el Arzobispo Giovanni Cicognani, profesor de Derecho Canónico en el Pontificio Instituto de Derecho Canónico y Civil de Roma, en su comentario: "La ley cesa interiormente cuando cesa su objeto; la ley cesa por sí misma... la ley caduca exteriormente cuando es revocada por el legislador".

               En cuanto al primer método: la cesación (ya sea de su propósito o de su base) de la ley se efectúa en consecuencia cuando cesan todos sus propósitos. Por el contrario, el objeto de la ley se extingue cuando la ley dañina se vuelve injusta o imposible de obedecer.

               Así, en nuestro tiempo, la estricta observancia del Decreto del Papa Pío XII que prohibía la Consagración de Obispos sin Mandato Papal sería perjudicial para la salvación de las almas. Sin Obispos, en última instancia, no habría Sacerdotes, ni Misas, ni Sacramentos.

               ¿Era esta la intención del legislador, el Papa Pío XII? ¿Habría deseado que su Decreto fuera interpretado tan estrictamente que finalmente provocaría el fin de la Sucesión Apostólica? Por supuesto que no.

Para leer una reseña biográfica de Mons. Thuc

solo tienes que tocar AQUÍ 

               Con respecto a otro aspecto de la ley, el Arzobispo Cicognani explicó, también en su Comentario sobre el derecho canónico, la naturaleza de la epikeia: "El hombre legislador nunca puede prever todos los casos individuales en los que se aplicará su ley. En consecuencia, la ley, aunque generalmente justa, cuando se la toma literalmente, puede, en ciertas circunstancias imprevistas, conducir a resultados que no son consistentes o con la intención del legislador, ni con la justicia natural, sino que estará en conflicto con ellos. En tales casos, la ley debe explicarse, no según su redacción, sino según la intención del legislador".

               Los trabajos de los siguientes autores nos proporcionan definiciones adicionales de este aspecto de la ley-epikeia: Bouscaren y Ellis: Canon Law (Derecho Canónico), 1953: "Una interpretación que libera a alguien de las disposiciones de la ley, contrariamente a su redacción literal, sin dejar de ser compatible con la intención del legislador".

               Prümmer, Teología Moral (Theologia moralis), 1955: “Una interpretación favorable y justa, no de la ley misma, sino de la intención del legislador, quien, se supone, no pretendió obligar a sus destinatarios en circunstancias extraordinarias, cuando la observancia de la ley pudiera causar daño o imponer una gran carga".

               Besson, Enciclopedia Católica (Enciclopedia Católica), 1909: "Una interpretación favorable de la intención del legislador, que supone que no tuvo la intención de incluir un caso particular dentro del ámbito de su ley".

               Jone y Adelman: Teología Moral, 1951: "Es razonable dar por sentado que el legislador no tuvo la intención de estar obligado por su ley en algún caso particularmente difícil, aunque, por supuesto, la sustancia de la ley cubre ese caso".

                La última consideración respecto al Decreto del Papa Pío XII se encuentra en la propia palabra ley (en latín, jus). Se deriva de las palabras latinas "justitia" (justicia) y "justum" (equitativo), porque se supone que todas las leyes son buenas, justas y equitativas. Esta es la naturaleza de la ley. Y de todas las leyes, la ley suprema es la salvación de las almas, "salus animarum, suprema lex ".

               El 24 de Junio de 1939, en un discurso a los Seminaristas en Roma, el Papa Pío XII dijo: "El Derecho Canónico también se dirige a la salvación de las almas; y el propósito de todas sus normas y reglamentos es que las personas puedan vivir y morir en la Santidad que les ha sido concedida por la gracia de Dios".

               Para sobrevivir espiritualmente hoy, necesitamos las gracias del Sacrificio de la Santa Misa y los sacramentos. Sin embargo, para recibirlos necesitamos sacerdotes, y para tener sacerdotes necesitamos obispos.

               Demos gracias a Dios Todopoderoso, que en su Providencia previó las necesidades espirituales de Su Rebaño y nos dio maestros y pastores que continúan la misión de la Iglesia "para enseñar a todas las naciones todo lo que él ha mandado".

In Christo Jesu et Maria Immaculata

Monseñor Marco Antonio Pivarunas, Obispo

Superior General de la Congregación 

de María Reina Inmaculada

Omaha, Nebraska

LA ASISTENCIA PERPETUA DE CRISTO A SU IGLESIA, por Monseñor Pivarunas

  

               El punto importante que consideramos hoy es la posición errónea de algunos clérigos y laicos tradicionales. Intentan caminar por la valla teológica denunciando las herejías de la Iglesia Conciliar por un lado e insistiendo por otro lado en que los responsables de difundir estas herejías siguen siendo Católicos y tienen autoridad en la Iglesia. Tomar tal posición teológica sería sugerir que el Espíritu Santo no ha ejercido Su asistencia divina sobre la Iglesia como lo prometió Cristo a los Apóstoles y Sus sucesores:

               "Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, que habite con vosotros para siempre, el Espíritu de Verdad." (Evangelio de San Juan, cap. 14, vers. 16).

               Tal punto de vista teológico también sugiere que Cristo Nuestro Señor no cumplió Su Promesa de permanecer con Sus Apóstoles y Sus sucesores:

                "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aquí, Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los siglos" (Evangelio de San Mateo, cap. 28, vers. 19).

               Además, esta posición teológica implica que Cristo nos mintió cuando prometió que "las puertas del Infierno no prevalecerán contra [la Iglesia]" (Evangelio de San Mateo, cap.16, vers. 18), y también que "El que a vosotros escucha (los Apóstoles y sus sucesores) a Mí me escucha" (Evangelio de San Lucas, cap. 10, vers. 16). Es verdaderamente notable leer las publicaciones de algunas comunidades tradicionales que contienen un lenguaje mordaz que condena a la Iglesia del Concilio Vaticano II y a la vez realizar afirmaciones solemnes de lealtad y obediencia a la jerarquía de esa Iglesia.

               Como ejemplo de esta posición teológica insostenible, consideremos las siguientes dos declaraciones del difunto Arzobispo Marcel Lefebvre. En la primera afirmación encontramos una precisa valoración de la Iglesia Conciliar (la iglesia que surgió del Vaticano II ). En la segunda afirmación encontramos la posición teológica más contradictoria -que la Iglesia Conciliar es la Iglesia Católica, que si la Iglesia Conciliar no vuelve a la Fe Católica Tradicional, "será el fin de la Iglesia" y "el Espíritu Santo parece haber tomado un permiso de ausencia ".

               Reflexiones de Monseñor Lefebvre sobre la suspensión "a divinis", el 29 de Julio de 1976. 

               "Hemos sido suspendidos a divinis por la Iglesia Conciliar y de la Iglesia Conciliar a la que no queremos pertenecer".

                "Esta Iglesia Conciliar es una iglesia cismática porque rompe con la Iglesia Católica que siempre ha sido. Tiene sus nuevos dogmas, su nuevo sacerdocio, sus nuevas instituciones, su nuevo culto, todo lo cual ha sido condenado por la Iglesia en muchos documentos, oficiales y concluyentes....".

               "Una iglesia que aprueba tales errores es a la vez cismática y herética. Esta Iglesia Conciliar NO es Católica. En la medida en que el Papa, los Obispos, los Sacerdotes o los Fieles pertenezcan a esta nueva iglesia, se separan de la Iglesia Católica..." .

               No, la Iglesia Conciliar no es Católica. El Espíritu Santo, el Espíritu de la Verdad y Cristo no habitan en ella. Tampoco puede haber, como imaginan algunos clérigos y laicos tradicionales, "dos Iglesias Católicas", una siendo la Iglesia Conciliar Modernista y la otra la Iglesia Católica Tradicional.

               El Papa Pío XII, en su Encíclica sobre el Cuerpo Místico de Cristo (Mystici Corporis Christi) del 29 de Junio de 1943, expresó claramente:

                "Por lo tanto, aquellos que están separados unos de otros por la Fe y el Gobierno no pueden estar en un solo Cuerpo y en su único Espíritu Divino".

               El "clero tradicional" y los laicos que reconocen la jerarquía de la Iglesia Conciliar como Católica deben considerar las realidades de su posición: están divididos en Fe y Poder con la Iglesia Conciliar.

               El Cardenal Henry Manning, el gran defensor de la Doctrina de la Infalibilidad y Primacía Papal durante el Concilio Vaticano I (de 1869-1870), expresó bellamente la asistencia y la unidad inseparable del Espíritu Santo con la Iglesia Católica:

               "La unión indisoluble del Espíritu Santo con la Iglesia lleva como consecuencias inmediatas estas dos verdades: primero, que la unidad de la Iglesia es absoluta, cuantitativa e indivisible, como lo es la Unidad de la Naturaleza en Dios y de la Persona en Jesucristo: y segundo, que su Infalibilidad es perpetua".

               San Cipriano enseña: "Unus Deus, unus Christus, una Ecclesia super Petrum Domini voce fundata". (Epístola 43, 5). Esta unidad externa resulta de la interna, es decir, de la Presencia y acción del Espíritu Santo, por el cual el cuerpo es habitado, animado y organizado. Un principio de vida no puede animar dos cuerpos o inspirar dos organizaciones. Una mente y un mismo espíritu mantendrán en perfecta unidad a la multitud de los Fieles a través de todas las edades y en todo el mundo. La unidad de Fe, de Esperanza y Amor -la unidad de un Maestro común- previene todas las divergencias en la Fe y el culto y hace que la unidad de Comunión no sea una ley constitucional o una regla externa de disciplina, sino una necesidad interna y una propiedad inherente y expresión de la unidad interna y sobrenatural del Cuerpo Místico bajo una Cabeza y animado por un Espíritu. Entonces es obvio que la división es imposible.

               Así que, a pesar de la confusión y destrucción provocada por el Concilio Vaticano II, recordemos que la Verdadera Iglesia de Cristo -la Iglesia Católica- es infalible e incorruptible, pues la asistencia perpetua de Cristo y del Espíritu Santo garantiza la pureza e integridad del anuncio de la Fe por los Apóstoles y sus sucesores.

                Que el Espíritu Santo nos ilumine y nos guíe, y que Su Esposa Inmaculada, la Santísima Virgen María, interceda por nosotros en estos momentos tan difíciles.

In Christo Jesu et Maria Immaculata

Monseñor Marco Antonio Pivarunas, Obispo

Superior General de la Congregación 

de María Reina Inmaculada

Omaha, Nebraska

LA APOSTASÍA ACTUAL: NADIE OS ENGAÑE DE NINGUNA MANERA, por Monseñor Marco Antonio Pivarunas

 

               Cuando reflexionamos sobre el estado de la sociedad, no solo en nuestro país sino en todo el mundo, nos daremos cuenta de que los problemas que enfrentamos son más morales y espirituales que políticos. El aborto, la pornografía y la inmoralidad generalizada, solo por nombrar algunos pecados, no nos traen la Bendición de Dios. ¡Cuántas personas viven hoy como si Dios no existiera, como si no hubieran Diez Mandamientos, como si el Cielo o el Infierno no existieran!.

               La solución a los problemas del mundo nos la dio Nuestra Señora en Fátima en 1917. La solución proporcionada por Ella no ha perdido su importancia; de hecho, se refiere a nuestra situación más que nunca en el pasado. La Santísima Virgen María declaró solemnemente que había venido a pedir a la humanidad una mejora y que dejara de ofender a Dios, ya tan ofendido. Lamentó la pérdida de almas en el Infierno y exhortó a continuas oraciones y sacrificios por la conversión de los pobres pecadores. En particular, señaló que más almas van al Infierno por pecados de la carne (sexuales) que por cualquier otra razón, y que ciertos comportamientos y modas surgirán en el mundo que ofenderán gravemente a Su Divino Hijo. También advirtió que Rusia esparciría sus errores...

               También sabemos que Nuestra Santa Madre confió a los niños de Fátima un Secreto que iba a ser revelado en 1960 (1). No subestimemos la importancia de este año 1960. La década de 1960 fue un período de cambios radicales no solo en la sociedad sino también, lo que es más importante, en la Iglesia. Con la llegada del Concilio Vaticano II, se promulgaron errores que la Iglesia Católica había condenado previamente en la enseñanza de los Papas en los Concilios Generales. 

               Por nombrar algunos errores del Vaticano II, el falso ecumenismo y el indiferentismo religioso fueron expresamente condenados por el Papa Pío XI en la Encíclica Mortalium Animos. Además de anunciar las enseñanzas condenadas, después del Vaticano II, en 1969, un nuevo Orden de la Misa (que calificó oficialmente la Misa con una definición luterana desde el principio) era una liturgia que no tiene el carácter de una ofrenda por el pecado. Por lo tanto, los Cardenales Ottaviani y Bacci declararon públicamente que el Novus Ordo Missae es una desviación sorprendente de la Misa Católica definida por el Concilio de Trento. 

               Además, muchos Católicos no se dan cuenta de que en 1968 se introdujo un nuevo rito de Consagración Episcopal, en el que la forma misma de la Consagración del Obispo se cambió radicalmente y se reemplazó por una forma completamente ambigua, desprovista de todo lo que realmente debería significar, en palabras del Papa León XIII, cuando anunció que las órdenes anglicanas eran inválidas. Lo que estamos presenciando hoy día no es más que la Gran Apostasía, es decir, la Apostasía predicha por San Pablo en la Segunda Carta a los Tesalonicenses.

               ¡Ahora, más que nunca, debemos escuchar el Mensaje de Nuestra Señora en Fátima! Mejorando la vida, rezando y sacrificándose por los pecadores, rezando diariamente el Santo Rosario y recurriendo a Su Inmaculado Corazón como Refugio en estos tiempos convulsos.

              Esto no significa que los Católicos fieles no deban ser activos a nivel local o nacional para promover el bien común de nuestro país seleccionando a los candidatos que implementarán mejor los principios morales y sociales Católicos en nuestra sociedad. Como enseña San Agustín "Debemos trabajar como si todo dependiera de nosotros y debemos rezar como si todo dependiera de Dios". 

               Sin Dios, no hay nada que podamos hacer; sin embargo, Dios requiere de nuestra cooperación. No olvidemos nunca las palabras de San Pablo Apóstol: "Todo lo puedo en Aquel que me fortalece". Nuestro país (Estados Unidos de América) está dedicado a ella, a la Inmaculada Concepción, por eso roguemos a Nuestra Celestial Patrona que interceda por nosotros en estos tiempos de divisiones y disturbios nacionales.

In Christo Jesu et Maria Immaculata

Monseñor Marco Antonio Pivarunas, Obispo

Superior General de la Congregación 

de María Reina Inmaculada

Omaha, Nebraska

NOTAS ACLARATORIAS:

          1- El "Papa" Juan XXIII pidió el sobre que contenía la Tercera Parte del Secreto de Fátima, pero después de leerlo con la ayuda de un clérigo portugués, lo mandó a guardar y jamás fue revelado. El Secreto había sido confiado a los niños en Julio de 1917; años más tarde, Sor Lucía, la principal vidente, redactó el contenido del Secreto por obediencia a sus Superiores. Posteriormente sería enviado a Roma, al Archivo Vaticano.

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EL SECRETO DE FÁTIMA: 
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(Toca sobre el título para acceder al artículo)

LA APOSTASÍA ACTUAL: LA CRUCIFIXIÓN DE LA IGLESIA

  

               El reciente Aniversario de la muerte del Papa Pío XII (9 de Octubre de 1958), nos recuerda la terrible devastación que sobrevino a la Iglesia Católica durante la época post-Concilio Vaticano II. Con la introducción de la Nueva Misa (el Novus Ordo Missae), en 1969, la gran mayoría de los Fieles no solo han perdido el concepto de la Misa como Sacrificio propiciatorio (para expiación del pecado), sino también el de la Presencia Real de Jesucristo en la Sagrada Eucaristía. 

               Con la promulgación de los decretos del Concilio Vaticano II (especialmente Dignitatis Humanae, Nostra Aetate, Unitatis Redintegratio), se han sembrado entre el rebaño de Cristo los perniciosos errores del falso ecumenismo y de la libertad religiosa, tanto que el indiferentismo religioso (la creencia de que una religión es tan buena como otra) ha corrompido la Doctrina Católica de que no hay sino una sola y verdadera religión revelada por Dios, la Fe Católica. Durante las últimas decadas hemos sido testigos de nada menos que la Gran Apostasía de la Iglesia Católica, la cual predijo San Pablo en su segunda epístola a los Tesalonicenses: “No os dejéis seducir de nadie de ninguna manera: porque no vendrá este día sin que primero haya acontecido la apostasía casi general de los fieles, y apareció el hombre del pecado, el hijo de la perdición, el cual se opondrá a Dios, y se alzará contra todo lo que se dice Dios, o se adora, hasta llegar a poner su asiento en el Templo de Dios, dando a entender que es Dios” (II Tes. cap.2, vers. 3-4).

               Más adelante, en esta misma epístola, encontramos un aspecto muy importante en lo concerniente a la Apostasía. San Pablo alude al Misterio de Iniquidad, obra en su tiempo y a quien lo detiene:

              “El hecho es que ya va obrando el misterio de iniquidad: entretanto el que está firme ahora, se mantenga, hasta que sea quitado de en medio. Y entonces se dejará ver aquel perverso” (II Tes. cap. 2, vers.7-8).

               ¿Quién es éste que, en tiempos de San Pablo, detiene el Misterio de Iniquidad? ¿Quién es éste que continúa deteniéndolo hasta que sea quitado?

               Encontramos la respuesta en la oración del Papa León XIII a San Miguel Arcángel (Motu Proprio, 25 de Septiembre, 1888), en la cual examinará proféticamente del máximo objetivo del Diablo:

               "Los más taimados enemigos han llenado de amargura a la Iglesia, esposa del Cordero Inmaculado, le han dado a beber ajenjo, han puesto sus manos impías sobre todo lo que para Ella es más querido. Donde fueron establecidas la Sede de San Pedro y la Cátedra de la Verdad como luz para las naciones, ellos han erigido el trono de la abominación de la impiedad, de suerte que, golpeado el Pastor, pueda dispersarse la grey". 

               Por siglos, el Papado, la roca sobre la cual fundó Cristo Su Iglesia, ha detenido el Misterio de Iniquidad. El Papa, Vicario de Jesucristo, posee la Autoridad suprema para enseñar, gobernar y santificar. ¿Qué otro plan más efectivo pudo haber concebido Satanás para destruir la Iglesia Católica que hacer que sus cómplices humanos se infiltraran en las posiciones más altas de la Iglesia?

               Para mayor confirmación, únicamente necesitamos leer “Las Instrucciones Permanentes de la Alta Vendita” en la que los francmasones italianos esbozan su búsqueda de destruir la Iglesia Católica por medio de la infiltración en el oficio del Papado. Los siguientes extractos son del libro, La Francmasonería del Gran Oriente Desenmascarada, por Mons. George F. Dillon, DD (octubre 1884), el cual, en su versión italiana, se imprimió con la aprobación ya costa del Papa León XIII:

               “El Papado ha ejercido, en todos tiempos, una acción decisiva en los asuntos de Italia. Por las manos, las voces, las plumas, los corazones de sus innumerables obispos, sacerdotes, monjes, monjas y gente de todas las latitudes, el Papado encuentra devoción sin fin, lista para el martirio, y eso al entusiasmo. Esto es una influencia inmensa que sólo los Papas han sido capaces de apreciar al máximo, y de momento sólo la han usado hasta cierto punto. Hoy no hay duda de reconstituir para nosotros ese poder, cuyo prestigio se ha debilitado por el momento. Nuestra meta final es aquella de Voltaire y de la Revolución Francesa: la destrucción permanente del Catolicismo y hasta de la idea Cristiana, la cual, si se le deja permanecer sobre las ruinas de Roma, será después la resurrección del Cristianismo.

               Ahora, entonces, a fin de asegurarnos un Papa en la manera requerida, es necesario modelar para ese Papa una generación merecedora del reino que nosotros soñamos. Dejar por un lado a la vejez y la madurez, e ir por la juventud, y, si fuere posible, hasta por la infancia.

               En unos años el joven clero habrá, por la fuerza de los eventos, invadido todas las funciones. Ellos gobernarán, administrarán y juzgarán. Ellos formarán el concilio del Soberano. Ellos serán llamados para elegir al Pontífice, y éste, como la gran parte de sus contemporáneos, no obstante estará imbuido con los principios italianos y humanitarios que estamos por poner en circulación.

               Buscad al Papa que nos retratamos. ¿Qué estableceréis el reino de los escogidos sobre el trono de la prostituta de Babilonia? Dejad que el clero marche bajo vuestra bandera, siempre en la creencia de que marchan bajo la bandera de las Llaves Apostólicas. ¿Deseáis causar la desaparición del último vestigio de la tiranía y la opresión? Arrojad las redes como Simón hijo de Jonás. Pero no hacia las profundidades del mar, sino arrojadlas a las profundidades de las sacristías, los seminarios, y los conventos, y, si no os precipitáis en nada, ganaréis una carga de pescados más milagrosa que la de él. Habréis pescado una Revolución con Tiara y capa pluvial, marchando con Cruz y estandarte, una Revolución que sólo necesita un pequeño piquete para incendiar las cuatro esquinas del mundo.”

               ¿Es acaso de extrañarse que los principios francmasónicos de libertad religiosa e indiferentismo religioso se hayan convertido en los principios de la "Iglesia del Concilio"? ¡¿Deberíamos acaso admirarnos porque Juan Pablo II haya llamado a todas las religiones para reunirse en Asís, Italia, y orar a sus falsos dioses por la paz mundial?! ¿Cuántos actos más de ecumenismo tienen que ocurrir para que los ojos de la gran mayoría de los que se llaman Católicos terminen con su ceguera?

               Esta terrible realidad que ha sobrevenido a la Iglesia Católica, y que ha ocasionado la Gran Apostasía, parece ser parte del Secreto dado por la Bienaventurada Virgen María a Melania y Maximino, en La Salette, Francia. 

               Esta terrible realidad también parece formar parte de los contenidos del Tercer Secreto de Nuestra Señora de Fátima, el cual debió haber sido revelado en el año 1960, pero fue convenientemente suprimido por Juan XXIII, quien también convocó el Segundo Concilio Vaticano, iniciando las primeras alteraciones en el Santo Sacrificio de la Misa.

               Cuando consideramos las desastrosas consecuencias que han afligido a la Iglesia Católica durante los últimos años desde la muerte del Papa Pío XII, no hay mejores palabras para describir esta farsa que las de ingenio diabólico.

               ¿Quién más que Satanás pudo haber tramado y organizado tan astutamente el plan maestro de devastar la Iglesia de Cristo?

               ¿Quién más que Satanás pudo haber ingeniado tan engañoso el Santo Sacrificio de la Misa con un memorial luterano contemporáneo de la última Cena? Comentando sobre la Nueva Misa, el Novus Ordo Missae, el Cardenal Ottaviani y el Cardenal Bacci escribieron el 25 de Septiembre de 1969:

               “A pesar de su brevedad, el estudio muestra muy claramente que el Novus Ordo Missae representa, en sus detalles y como un todo, un alejamiento sorprendente de la Teología Católica de la Misa, tal como fue formulada en la sesión XXII del Concilio de Trento.”

               ¿Quién más que Satanás pudo haber conocido tan bien la naturaleza humana como para llevar a la gran mayoría de los Católicos a una iglesia falsa y ecuménica que tiene relaciones ilícitas con todas las demás religiones falsas del mundo?

               ¿Quién más que Satanás, bajo la apariencia de caridad, pudo haber engañado al Rebaño de Cristo con las perniciosas doctrinas de la libertad religiosa, el falso ecumenismo, y el indiferentismo religioso?

               Estas falsas enseñanzas fueron especialmente condenadas por el Papa Pío IX en la Encíclica Quanta Cura, el 8 de Diciembre de 1864:

               “Y con esta idea de la gobernación social, absolutamente falsa, no dudan en consagrar aquella opinión errónea, en extremo perniciosa a la Iglesia Católica y a la salud de las almas, llamada por Gregorio XVI, Nuestro Predecesor de reciente memoria, locura; esto es, que la libertad de conciencias y de cultos es un derecho propio de cada hombre, que todo Estado bien constituido debe proclamar y garantizar como ley.”

               El falso ecumenismo fue condenado por el Papa Pío XI en la Encíclica Mortalium Animos, el 6 de Enero de 1928:

               "…pues favoreciendo esta opinión del ecumenismo y animar tales empresas equivale a abandonar la Religión revelada por Dios... Siendo así, es claro que la Sede Apostólica no puede, por ningún motivo, tomar parte en estas asambleas, ni es de manera alguna lícito que los Católicos den su aprobación o apoyo a tales empresas".

               De todo lo que hemos considerado, debería estar bien claro que “el Pastor ha sido derribado y las ovejas se han esparcido,” y que la Iglesia Católica -el Cuerpo Místico de Cristo- está pasando su propia crucifixión como su Divino Esposo, Jesucristo Nuestro Señor. Si perseveramos en estos tiempos difíciles, debemos, con San Juan Evangelista, permanecer cerca de la Santísima Virgen María al pie de la Cruz, y debemos recordar que después de la Crucifixión sigue la Resurrección.

En Christo Jesu et Maria Immaculata,

Monseñor Marco Antonio Pivarunas, CMRI

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